MEMAHAMI KEPERCAYAAN JAMAAH AHMADIYAH
YANG MEYAKINI HADHRAT MIRZA GHULAM AHMAD
SEBAGAI AL-MAHDI DAN AL-MASIH
YANG DIJANJIKAN KEDATANGANNYA OLEH RASULULLAH S.A.W.
(AL-MAHDI DAN AL-MASIH MAU’UD)
Disajikan memenuhi permintaan Tim Penyelaras Gubernur NTB
Pekan Pertama April 2009
Dewan Pimpinan Wilayah Jamaah Ahmadiyah Nusa Tenggara Barat
2009
ﻢﻳﺮﻛﻟﺍﻪﻟﻮﺳﺭ ﻰﻠﻋﻰﻠﺼﻧﻭ ﻩﺪﻤﺤﻧ ﻡﻴﺣﺮﻟﺃﻦﻣﺣﺮﻟﺃﻪﻠﻟﺍﻢﺳﺑ
MEMAHAMI KEPERCAYAAN JAMAAH AHMADIYAH
YANG MEYAKINI HADHRAT MIRZA GHULAM AHMAD
SEBAGAI AL-MAHDI DAN AL-MASIH
YANG DIJANJIKAN KEDATANGANNYA OLEH RASULULLAH S.A.W.
(AL-MAHDI DAN AL-MASIH AL-MAU’UD)
Bukan Monopoli Kepercaan Ahmadiyah
Sesungguhnya, kepercayaan akan datangnya kembali Nabi Isa as, pada akhir zaman, bukan monopoli kepercayaan Jamaah Ahmadiyah, tetapi merupakan kepercayaan umum umat Islam, baik pada kalangan Sunni (Ahli Sunnah wal Jamaah), maupun pada kalangan Syi’i (Syi’ah).
Kalangan Ahli Sunnah wal Jama’ah terbesar di Indonesia, Nahdhatul ‘Ulama (NU), berpendirian, sbb:
“Kita wajib berkeyakinan, bahwa Nabi Isa as., itu akan diturunkan kembali pada akhir zaman nanti sebagai nabi dan rasul yang melaksanakan syari’at Nabi Muhammad SAW., dan hal itu, tidak berarti menghalangi Nabi Muhammad SAW., sebagai Nabi terakhir, sebab Nabi Isa as., hanya akan melaksanakan syari’at Nabi Muhammad SAW,. Sedang madzhab empat pada waktu itu hapus (tidak berlaku)”. (Ahkam-al-Fuqaha, Solusi Problematika Aktual Hukum Islam Keputusan Muktamar, Munas dan Konbes Nahdhatul Ulama 1926-2004 M, LTN-NU-Diantama, Cet. Ketiga, Pebruari 2007:47)
Menurut Nahdlatul Ulama (NU), jika Isa datang dengan menyandang gelar Nabi tidak bertentangan dengan Firman Allah:
Dan, menurut Nahdlatul Ulama (NU), jika Nabi Isa as., datang, ia akan menerima wahyu melalui lisan Jibril as : “Annahu Yuuha ila-sayidi ‘Iisa ‘alaihi-sholaatu-wassalam, bi syarii’atin-Muhammadin sholalaahi ‘alaihi wassalam, ‘alaa lisaani jibriili ‘alaihi-sholaatu-wasslam” -- “Bahwasanya ia, (Isa as.), akan mendapat wahyu untuk melaksanakan syariat Muhammad SAW., melalui lisan Jibril as”. (Ibid:49)
Muhamadiyah, salah satu organisasi besar Islam di Indonesia, dalam salah satu penerbitannya, juga menyatakan, sbb :
“Tentang kedatangan tuan Yezuz kedoenia kembali, memang rata-rata kaum Moeslimin mempertjayainya. Hal kepertjayaan Moeslimin tentang kedatangamn Yezuz ke dunia lagi itoe demikianlah : Sungguh Baginda Nabi Isa (Yezuz Kristus), itu akan toeroen ke doenia lagi pada akhir zaman dan beliau itu akan menghoekoemi dengan syari’at Nabi Moehammad SAW., tidak dengan syari’atnya; karena syari’at Yezuz itoe, telah terhapoes sebab soedah lalunya waktoe jang sesoeai oentoek mendjalankannya. Maka kedatangan Yezuz itoe nanti menjadi sebagai khalifah ataoe pengganti Nabi kita, di dalam menjalankan syri’at Beginda Nabi SAW., pada ini oemat” (Windon Nomer “Mutiara”, Madjlis H.B. Moehammadiyah Taman Pustaka, Pebruari 1940/Moeharram 1359 Th. Ke IX, hal. 32-34 ).
Apa yang diyakini Nadhdlatul Ulama (NU), dan Muhammadiyah itu pulalah sesungguhnya yang diyakini Jamaah Ahmadiyah. Selisihnya, menurut Nadhdlatul Ulama (NU), dan Muhammadiyah, Isa al-Masih yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW, akan datang itu, hingga kini, belum datang, sementara menurut Jamaah Ahmadiyah, telah datang, yaitu dalam pribadi Mirza Ghulam Ahmad, Pendiri Jamaah Ahmadiyah.
Selisih Pemaham
Terjadinya selisih pemahaman antara umat Islam umumnya dan Jamaah Ahmadiyah, berkenaan dengan kedatangan Nabi Isa as., pada akhir zaman, (menurut umat Islam umumnya belum datang, sementara menurut Jamaah Ahmadiayh telah datang), sebenarnya bisa difahami. Sebab, sosok Nabi Isa as., yang di yakini akan datang juga berbeda.
Menurut umat Islam umumnya, Nabi Isa yang akan datang itu adalah Nabi Isa as., yang dahulu yang pernah datang kepada Bani Israel, yang diyakini (pasca peristiwa penyaliban), diangkat Allah ke langit dan hidup hingga sekarang, dan kelak akan turun pada akhir zaman.
Sementara menurut Jamaah Ahmadiyah Nabi Isa as., yang akan datang itu, adalah orang lain yang memiliki watak, karater, sifat, dan tugas seperti Nabi Isa as, atau memiliki spirit Nabi Isa as., sehingga ia bergelar Isa as,. Nabi Isa as., yang dahulu, yang pernah diutus Allah kepada Bani Israel, di yakini Jamaah Ahmadiyah, telah wafat dalam usia 120 tahun, dan di yakini, ia tidak akan di bangkitkan lagi ke dunia.
Misteri Kematian Nabi Isa
Kematian Nabi Isa as., tampaknya memang sama misterinya dengan kelahirannya. Pada kelahirannya, sebahagian ada yang mengatakan tidak berbapak, dan sebahagian lagi ada yang mengatakan berbapak. Pada kematiannya, sebahagian ada yang mengatakan mati disalib sebagai bukti nabi palsu dan penebus dosa umat manusia, dan sebahagian lagi mengatakan Nabi Isa as., tidak di salib, yang di salib adalah orang lain yang di serupakan dengan Nabi Isa as., sementara Nabi Isa as., sendiri di angkat Allah ke langit, hidup hingga saat ini, dan kelak akan datang pada akhir zaman.
Benar di Salib, Tapi Tidak Mati Diatas Salib
Terkait masalah penyaliban, Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini : Nabi Isa as., benar disalib, tetapi tidak mati di atas salib, ia hanya pingsan, keadaannya saja yang di tampakan seperti telah mati di atas salib.
Kepercayaan Jamaah Ahmadiyah tersebut di dasarkan pada Firman Allah, sebagaimana tertuang di dalam Al-Quran :
öNÎgÏ9öqs%ur $¯RÎ) $uZù=tGs% yx‹Å¡pRùQ$# Ó|¤ŠÏã tûøó$# zNtƒó�tB tAqß™u‘ «!$# $tBur çnqè=tFs% $tBur çnqç7n=|¹ `Å3»s9ur tmÎm7ä© öNçlm; 4 ¨bÎ)ur tûïÏ%©!$# (#qàÿn=tG÷z$# Ïm‹Ïù ’Å"s9 7e7x© çm÷ZÏiB 4 $tB Mçlm; ¾ÏmÎ/ ô`ÏB AOù=Ïæ žwÎ) tí$t7Ïo?$# Çd`©à9$# 4 $tBur çnqè=tFs% $KZŠÉ)tƒ ÇÊÎÐÈ ª
“Dan Karena Ucapan mereka: "Sesungguhnya kami Telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula mematikannya di atas salib, akan tetapi ia disamarkan kepada mereka seperti telah mati di atas salib. Dan, sesungguhnya orang-orang yang berselisih dalam hal ini niscaya ada dalam keraguan tentang ini; mereka tidak mempunyai pengetahuan yang pasti tentang ini melainkan menuruti dugaan belaka, dan mereka tidak yakin telah membunuhnya. (An-Nisa, 4:157)
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, ayat 57 dari Surah An-Nisa tersebut merupakan bantahan atas tuduhan palsu orang-orang Yahudi yang mengatakan Nabi Isa as., telah mati di palang salib sebagai bukti nabi palsu, dan merupakan bantahan atas kepercayaan bathil orang-orang Kristen yang mangatakan Nabi Isa as., telah mati di atas palang salib sebagai penebus dosa umat manusia. Ayat tersebut seolah-olah berkata, benar Nabi Isa., disalib, tetapi ia tidak mati di atas salib, ia hanya pingsan, keadaannya saja yang di tampakan seperti telah mati di atas salib.
Tidak Diangkat Allah ke Langit
Jamaah Ahmadiyah juga memhami dan meyakini, Nabi Isa as., tidak di angkat Allah ke langit. Benar, di dalam Al-Quran terdapat Friman Allah:
@t/ çmyèsù§‘ ª!$# Ïmø‹s9Î) 4 tb%x.ur ª!$# #¹“ƒÍ•tã $\KŠÅ3ym ÇÊÎÑÈ
“Akan tetapi Allah telah mengangkat dia (Isa),kepada-Nya, dan Allah itu Mahaperkasa, Maha Bijaksana”(An-Nisa, 4:158).
Namun, kata “rafahullaahu ilaihi” – Allah mengakat dia (Isa), kepadanya, dalam pemahaman Jamaah Ahmadiyah, tidak dapat diartikan : Allah mengangkat Isa ke langit. Sebab, jika di artikan demikian, berarti Allah ada di langit. Padahal dalam teologi Islam, Allah tidak berhajatkan tempat.
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, kata rafa’a jika subjeknya adalah Allah, dan obyeknya manusia, seperti pada An-Nisa 58 itu, artinya akan selalu mengangkat harkat derajat, bukan mengangkat jasad.
Rasulullah SAW., di riwayatkan pernah bersabda : Idza tawa dha’al-‘abdu rafa’ahullaahu ilas-samaa-is-saabi’ah” – apabila seorang hamba merendahkan dirinya, maka Allah akan mengangkat derajatnya hingga ke langit ke tujuh (Kanjul Umal, Alaudin Alhindi, Muassasatur Risalah, Beirut, 1989, Jld III, hal 110, Hadits no. 5820)
Di dalam shalat, pada saat duduk di antara dua sujud, terdapat sebuah doa : “Rabighfirlii, warhamni, wahdini, warfa’ni,…..”, tentu tidak seorang pun punya asosiasi pikiran ketika ia mengucap doa “warfa’nii”, ia memohon kepada Allah agar di angkat jasad kasarnya. Semua Mushalli pada saat mengucap doa “warfa’nii” – wahai Allah, angkatlah aku, asosiasinya pastilah hanya bermohon di angkat harkat derajatnya, bukan di angkat jasad kasarnya.
Contoh-contoh ini memberi kesimpulan, kalimat “bal rafahullaahu ilaihi” (An-Nisa, 4:58), berarti : Akan tetapi Allah telah mengangkat (harkat/derajat) Nabi Isa kepada-Nya. Yaitu, dengan cara, seperti dijelaskan pada An-Nisa 157, sebelumya, tidak membunuhnya dan tidak pula mematikannya di atas salib, akan tetapi ia disamarkan kepada mereka (orang-orang Yahudi), seperti telah mati di atas salib.
Orang-orang Yahudi menangkap dan menggantung Nabi Isa as., di palang salib, dengan tujuan, untuk membuktikan bahwa Nabi Isa as., adalah orang terkutuk dan Nabi Palsu. Jika dia mati di palang salib berarti dia orang terkutuk dan nabi palsu, dan jika dia hidup berarti dia benar utusan Allah. Di dalam Kitab Taurat memang tertulis hukum: “orang yang tergantung itu kutuklah bagi Tuhan Allah”. (Ulangan, 21:23).
Oleh sebab itu, mengangkat harkat/derajat Nabi Isa as., dengan cara menyelamatkan beliau dari kematian hina di palang salib, menjadi perlu dan harus bagi Allah SWT. Sebab, jika Allah SWT, membiarkan Nabi Isa as, mati di palang salib, maka tuduhan orang-orang Yahudi yang mengatakan, beliau adalah orang terkutuk dan nabi palsu, akan menjadi terbukti dan sempurna.
Adalah tidak mengherankan, jika pada ayat lain dalam Al-Quan, kita menemukan Firman Allah, yang berbunyi sbb :
øŒÎ) tA$s% ª!$# #Ó|¤ŠÏè»tƒ ’ÎoTÎ) š�‹ÏjùuqtGãB y7ãèÏù#u‘ur ¥’n<Î) x8ã�ÎdgsÜãBur šÆÏB tûïÏ%©!$# (#rã�xÿŸ2 ã@Ïã%y`ur tûïÏ%©!$# x8qãèt7¨?$# s-öqsù šúïÏ%©!$# (#ÿrã�xÿx. 4’n<Î) ÏQöqtƒ ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# ( ¢OèO ¥’n<Î) öNà6ãèÅ_ö�tB ãNà6ômr'sù öNä3oY÷�t/ $yJŠÏù óOçFZä. Ïm‹Ïù tbqàÿÎ=tF÷‚s? ÇÎÎÈ
“Ingatlah, ketika Allah berfirman: "Hai Isa, Sesungguhnya Aku akan mematikan engkau secara wajar, dan meninggikan derajat engkau di sisi-Ku, dan akan membersihkan engkau dari tuduhan orang-orang kafir, dan akan menjadikan orang-orang yang mengikut engkau di atas orang-orang kafir hingga Hari Kiamat. Kemudian kepada-Ku-lah kamu kembali, lalu Aku akan menghakimi di antaramu tentang apa yang kamu perselisihkan”. (Ali Imran, 3:55)
Dan, Nabi Isa as., sendiri, seperti dikutip Al-Quran, berkata :
ãN»n=¡¡9$#ur ¥’n?tã tPöqtƒ ‘N$Î!ãr tPöqtƒur ÝVqãBr& tPöqtƒur ß]yèö/é& $|‹ym ÇÌÌÈ
“Dan selamat-sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, dan selamat-sejahtera atasku pada hari aku wafat, dan selamat-sejahtera atasku pada hari aku dibangkitkan, hidup kembali". (Maryam, 19:33)
Wafat Secara Wajar Dalam Usia 120 Tahun
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, setelah selamat dari peristiwa salib, kondisi fisik kembali normal, Nabi Isa as., kemudian melanjutkan missi risalah-nya : berdakwah kepada suku-suku Israel, yang merupakan ruang-lingkup tanggungjawab dakwahnya. Nabi Muhammad SAW, diriwayatkan pernah bersabda :
“Allah SWT, telah mewahyukan kepada Isa : Pindahlah engkau dari tempat ini ke tempat yang jauh, supaya orang jangan tahu di mana engkau, dan supaya orang tidak memberi kesusahan kepada engkau”. (Kanjul Umal, Jld 2:34)
“Al-Masih terus berjalan, bila malam ia makan daun-daunan di hutan, dan minum air tawar yang jernih”. (Riwayat Jabir Jld 2:71)
“Allah cinta kepada orang gharib”. Orang bertanya kepada Nabi Muhammad SAW: “Apakah arti orang gharib?” Beliau menjawab: “Ialah orang yang lari membela agama, seperti halnya Isa bin Maryam”. (Kitab Abdullah Ibnu Umar Jld 6:51)
Di dalam beberapa Kitab Tafsir juga terdapat keterangan mengenai perjalanan Nabi Isa as., setelah selamat dari peristiwa salib, diantaranya :
“Isa bin Maryam tidak pernah tinggal menetap di suatu tempat, beliau selalu berjalan”. (Kitab Tafsir Ruhul-Maani, Jld 1:592)
“Bahwa beliau banyak berjalan, sebab itu beliau disebut Al-Masih”. (Kitab Tafsir Fathul-Bayan, Jld 2:42 & Kitab Tafsir Lawamiut-Tanzil, Jld 2:364)
“Dikatakan Isa itu Al-Masih, karena ia banyak berjalan di bumi tanpa menetap lama di suatu tempat”. (Kitab Lisanul-Arab:431)
“Bahwa Isa bin Maryam disebut Al-Masih, karena beliau banyak berjalan. Beliau selalu berjalan dari satu negeri ke negeri lainnya, dan di mana beliau tiba di waktu malam, di situlah beliau tidur.Beliau berjalan kaki, tidak pernah berkendaraan”. (Kitab Tarikh bahasa Parsi:130-131)
Al-Quran menjelaskan, Nabi Isa as., diutus Allah hanya untuk Bani Israel (Ali-Imran, 3:48), dan Nabi Isa as., juga mengakui bahwa ia hanya diutus Allah kepada Bani Israel. Ia berkata :
“Maka jawab Yesus, katanya: Tiadalah aku di suruhkan kepada yang lain hanya kepada segala domba yang sesat dari antara bani Israil”. (Matius 15:24)
Kepada murid-muridnya, Nabi Isa as., juga menyuruh menyampaikan ajarannya itu hanya kepada bani Israil :
“Maka kedua belas orang inilah disuruhkan oleh Yesus dengan pesannya demikian : “Janganlah kamu pergi ke negeri orang kafir dan jangan kamu masuk ke negeri orang
Pada zaman Nabi Isa as., Bani Israil yang berada di negeri tumpah darahnya hanya ada dua kabilah. Padahal semuanya ada 12 kabilah. Yang sepuluh kabilah lagi terpencar di negeri-negeri sebelah timur, yakni : di Syria,
Karena Nabi Isa as., di utus Allah untuk Bani Israil, adalah wajar jika beliau pergi menemui dan berdakwah kepada 10 kabilah Israil yang terpencar di negeri-negeri sebelah timur itu. Di dalam Injil-nya ia berkata :
“
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, setelah Nabi Isa as., tunai melaksanakan missi risalah-nya, berdakwah kepada seluruh suku-suku/kabilah bani Israil, sebagi wujud fana yang terikat oleh hukum : Kullu nafsin dzaaiqatul maut (Ali Imran, 3:185) dan Kullu syai-in haalikun illaa wajhah (Al-Qashash, 28:88), akhirnya beliau wafat secara wajar, dalam usia 120 tahun, dan berkubur di bumi ini.
Pendirian dan Pemahaman Jamaah Ahmadiyah ini didasarkan pada :
1) Firman Allah :
$tBur JptèC žwÎ) ×Aqß™u‘ ô‰s% ôMn=yz `ÏB Ï&Î#ö7s% ã@ß™”�9$# 4 û'ïÎ*sùr& |N$¨B ÷rr& Ÿ@ÏFè% ÷Läêö6n=s)R$# #’n?tã öNä3Î6»s)ôãr& 4 `tBur ó=Î=s)Ztƒ 4’n?tã Ïmø‹t6É)tã `n=sù §ŽÛØtƒ ©!$# $\«ø‹x© 3 “Ì“ôfu‹y™ur ª!$# tûïÌ�Å6»¤±9$# ÇÊÍÍÈ
“Dan, Muhammad tidak lain melainkan seorang rasul. Sesungguhnya telah berlalu (mati), rasul-rasul sebelumnya. Jadi, jika ia mati atau terbunuh, akan berpalingkah kamu atas tumitmu? Dan, barangsiapa berpaling atas tumitnya, maka ia tidak akan memudharatkan Allah sedikitpun. Dan, Allah pasti akan memberi ganjaran kepada orang-orang yang bersyukur”. (Ali Imran, 3:144)
2) Firman Allah :
øŒÎ)ur tA$s% ª!$# Ó|¤ŠÏè»tƒ tûøó$# zNtƒó�tB |MRr&uä |Mù=è% Ĩ$¨Z=Ï9 ’ÎTrä‹ÏƒªB$# u’ÍhGé&ur Èû÷üyg»s9Î) `ÏB Èbrߊ «!$# ( tA$s% y7oY»ysö6ß™ $tB ãbqä3tƒ þ’Í< ÷br& tAqè%r& $tB }§øŠs9 ’Í< @d,ysÎ/ 4 bÎ) àMZä. ¼çmçFù=è% ô‰s)sù ¼çmtGôJÎ=tæ 4 ãNn=÷ès? $tB ’Îû ÓŤøÿtR Iwur ÞOn=ôãr& $tB ’Îû y7Å¡øÿtR 4 y7¨RÎ) |MRr& ãN»¯=tã É>qã‹äóø9$# ÇÊÊÏÈ $tB àMù=è% öNçlm; žwÎ) !$tB ÓÍ_s?ó�sDr& ÿ¾ÏmÎ/ Èbr& (#r߉ç6ôã$# ©!$# ’În1u‘ öNä3/u‘ur 4 àMZä.ur öNÍköŽn=tã #Y‰‹Íky $¨B àMøBߊ öNÍkŽÏù ( $£Jn=sù ÓÍ_tGøŠ©ùuqs? |MYä. |MRr& |=‹Ï%§�9$# öNÍköŽn=tã 4 |MRr&ur 4’n?tã Èe@ä. &äóÓx« Íky ÇÊÊÐÈ
“Dan (Ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah engkau berkata kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua Tuhan selain Allah?". Ia menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak layak bagiku mengatakan apa yang bukan hakku, sekiranya aku telah mengatakannya tentu Engkau mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang terkandung dalam pikiranku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada dalam pikiran Engkau. Sesungguhnya Engkau-lah Yang Maha mengetahui segala yang ghaib-ghaib; Tidak pernah aku mengatakan kepada mereka selain apa yang telah Engkau perintahkan kepadaku, yaitu: "Beribadahlah kepada Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan aku menjadi saksi atas mereka, selama Aku berada di antara mereka, akan tetapi setelah Engkau mewafatkan daku, maka Engkau-lah yang menjadi pengawas mereka, dan Engkau adalah Saksi atas segala sesuatu”. (Al-Maidah, 5:116-117)
3. Sabda Rasulullah SAW., :
“Fatimah binti Muhammad ra., meriwayatkan, Rasulullah SAW, bersabda : “Sesungguhnya Jibril sekali setiap tahun datang memeriksa Qur’an; pada tahun ini ia datang kepadaku dua kali; ia mengtakan kepadaku bahwa usia Isa bin Maryam 120 tahun”. (Rowahut- Tabroniyu wal- Hakim; Kanzul- Umal, Alaudin Alhindi, Muassasatur-Risalah, Beirut, 1989, Jld XI:479, & Hujajul- Karomah).
Di Desa Kanyar, Srinagar, Kasymir, perbatasan antara India dan Pakistan, hingga saat ini terdapat sebuah kuburuan yang sangat terpelihara dan di pelihara penduduknya, bernama: kuburan Nabi Yuz Asyaf.
Penduduk setempat mengakui kuburan tersebut adalah kuburan seorang nabi yang datang dari negeri asing. Dan penduduk setempat juga mengakui, Nabi Yuz meninggalkan suatu kitab ajaran agama, bernama Al-Busyro.
Dengan ciri-ciri dan tanda-tanda tersebut, Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, kuburan Nabi Yuz Asyaf yang terletak di Desa Kanyar,
Kata Yuz, berasal dari kata Yozua (bahasa Ibrani). Yang maksudnya Yesus. Sebutan Yesus bukan asli bahasa Ibrani, melainkan bahasa latin (Griek).
Kata Nabi, adalah bahasa Arab dan bahasa Ibrani. Nabi Yuz dikatakan datang dari negeri asing, artinya ia bukan asli orang Kasymir.
Nabi Yuz meninggalkan suatu kitab ajaran agama, bernama Al-Busyro, berarti : kabar suka. Adalah sama dengan Injil, yang juga berarti : kabar suka.
Pemahaman dan keyakinan Jamaah Ahmadiyah, bahwa setelah selamat dari peristiwa salib, Nabi Isa as., pergi ke timur mencari suku-suku Israil, menunaikan missi-risalah-nya, dan kemudian menetap di Kasymir hingga akhir hayatnya, selaras dengan petunjuk Al-Quran. Allah SWT, berfirman :
$uZù=yèy_ur tûøó$# zNtƒó�tB ÿ¼çm¨Bé&ur Zptƒ#uä !$yJßg»oY÷ƒur#uäur 4’n<Î) ;ouqö/u‘ ÏN#sŒ 9‘#t�s% &úüÏètBur ÇÎÉÈ
“Dan Kami jadikan anak Maryam dan ibunya suatu Tanda, dan kami beri mereka perlindungan pada tanah yang tinggi dengan lembah-lembah hijau dan sumber-sumber air yang mengalir”. (Al-Mu’minun, 23: 50)
Tanah dataran tinggi, dengan lembah-lembah hijau dan sumber-sumber air yang mengalir, yang di ilustrasikan Al-Quran Surah Al-Mu’minun ayat 50 tersebut, sangat cocok dengan keadaan dataran tinggi Kasymir yang subur. Karena kesuburannya, maka kawasan ini menjadi rebutan antara
Nabi Isa as., Telah Wafat
Tertulis di dalam tarikh, ketika Rasulullah SAW., dikabarkan wafat, umat Islam di landa kegelisahan yang amat hebat. Sebagian mempercayai berita kewafatan Rasulullah SAW., dan sebagian lagi tidak mempercayai berita kewafatan Rasulullah SAW., tersebut.
Umar ibnu Khaththab ra., termasuk di antara yang tidak mempercayai berita kewafatan Rasulullah SAW., tersebut. Sambil menghunus sebilah pedang, ia berdiri dan berkata : “Siapa saja yang mengatakan Rasulullah SAW., wafat, maka pedang Umar-lah bagiannya. Rasulullah SAW., tidak wafat. Rasulullah SAW., hanya sedang dipanggil Allah, seperti halnya Musa as, dahulu dipanggil Allah, dan kembali setelah empat puluh hari”, teriak Umar ibnu Khaththab ra,.
Abu Bakar Ash-Shiddiq ra, sedang berada di luar
Abu Bakar Ash-Shiddiq ra, kemudian mengabarkan berita kewafatan Rasulullah SAW., tersebut kepada para sahabat yang hadir, yang sedang dilanda kegelisahan hebat, termasuk kepada Umar ibnu Khaththab, yang menghunus pedang. Abu Bakar Ash-Shiddiq ra, berdiri berpidato, lalu membacakan kalam Ilahi, dari Surah Ali Imran, 3:144 :
$tBur JptèC žwÎ) ×Aqß™u‘ ô‰s% ôMn=yz `ÏB Ï&Î#ö7s% ã@ß™”�9$# 4 û'ïÎ*sùr& |N$¨B ÷rr& Ÿ@ÏFè% ÷Läêö6n=s)R$# #’n?tã öNä3Î6»s)ôãr& 4 `tBur ó=Î=s)Ztƒ 4’n?tã Ïmø‹t6É)tã `n=sù §ŽÛØtƒ ©!$# $\«ø‹x© 3 “Ì“ôfu‹y™ur ª!$# tûïÌ�Å6»¤±9$# ÇÊÍÍÈ
“Dan, Muhammad tidak lain melainkan seorang rasul. Sesungguhnya telah berlalu (mati), rasul-rasul sebelumnya. Jadi, jika ia mati atau terbunuh, akan berpalingkah kamu atas tumitmu? Dan, barangsiapa berpaling atas tumitnya, maka ia tidak akan memudharatkan Allah sedikitpun. Dan, Allah pasti akan memberi ganjaran kepada orang-orang yang bersyukur”. (Ali Imran, 3:144)
Mendengar penjelasan Abu Bakar Ash-Shiddiq ra., Umar ibnu Khaththab ra,. yang sejak awal menghunus pedang dan mengancam akan membunuh siapa saja yang mengatakan Rasulullah SAW., telah wafat, kakinya mulai gontai. Pedangnya jatuh. Dan, Umar ibnu Khaththab ra., pun pingsan.
Kisah ini mengisyaratkan, para sahabat Rasulullah SAW., sepakat : Nabi Isa as. telah wafat. Jika dikalangan para sahabat berkembang kepercayaan Nabi Isa as., masih hidup, pastilah mereka akan menolak keterangan Abu Bakar Ash-Ashiddiq ra., yang mengabarkan kewafatan Rasulullah SAW., dengan mengatakan : “Tidak Abu Bakar, masih ada nabi yang masih hidup, nabi Isa as., masih hidup”.
Kenyataannya, Umar yang di kenal tegar dan gagah berani itu pun, gontai. Pedang terhunus Umar jatuh. Umar pingsan. Umar merasa baru mendengar ayat itu, dan merasa, seolah-olah ayat itu baru di turunkan pada hari itu.
Anggota Keluarga Rasulullah SAW, Sepakat :
Nabi Isa as., Telah Wafat
Selain ijmak para sahabat, anggota keluarga Rasulullah SAW., (ahlulbait) pun sepakat : Nabi Isa a.s., telah wafat. Hal ini terbukti dari riwayat yang dituturkan oleh Imam Hasan r.a., seperti tercantum di dalam “Thabaqat Ibn Sa’ad”, saat mengisahkan peristiwa wafatnya Khalifah Ali r.a. Beliau berkata :
“Wahai sekalian manusia, malam ini telah wafat seorang yang sebagian amal perbutannya tidak pernah di capai orang-orang sebelumnya dan tidak pula akan di capai oleh orang-orang yang akan datang kelak. Rasulullah s.a.w mengutus beliau ke
Riwayat ini menunjukan, para anggota keluarga (ahlulbait) Rasulullah s.a.w. sepakat : Nabi Isa a.s. telah wafat. Sebab, sekiranya pada diri beliau-beliau tidak ada gagasan semacam itu, maka Imam Hasan r.a. tentu tidak akan berkata bahwa Khalifah Ali ra., wafat pada malam yang bersamaan dengan ketika roh Nabi Isa a.s. di angkat ke langit.
Jika Nabi Isa as. Telah Wafat, Lalu Siapa dan Nabi Isa as., Mana Yang Dijanjikan Akan Datang Oleh Rasulullah SAW?
Jika Nabi Isa as. telah wafat, lalu siapa dan Nabi Isa as., mana Yang Dijanjikan Akan Datang Oleh Rasulullah SAW., (Al-Masih al-Mau’ud) itu? Inilah pertanyaanya.
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, Nabi Isa as., Yang Dijanjikan Akan Datang oleh Rasulullah SAW (Al- Masih al-Mau’ud), itu, bukan Nabi Isa as, Israili (yang pernah diutus Allah SWT kepada Bani Israil), melainkan orang lain dari kalangan ummat Islam.
Keyakinan dan Pemahaman Jamaah Ahmadiyah ini di dasarkan pada Sabda Nabi Muhammad SAW, sbb :
“Bagaimanakah keadaanmu bila Ibnu Maryam turun di tengah-tengahmu, dan menjadi imam bagimu dari antara kamu?” (Bukhari, Kitabul Anbiya, Bab Isa Ibnu Maryam)
Berdasar Sabda Nabi Muhammad SAW., tsb, Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, Isa ibnu Maryam Yang Dijanjikan Kedatangannya oleh Rasulullah SAW., itu berasal dari dalam lingkungan umat Islam, akan jadi imam umat Islam dan dari antara umat Islam.
Bagi yang pernah belajar mendalami tasawwuf Islam, sedikit saja, keyakinan dan pemahaman yang di anut Jamaah Ahmadiyah ini, sebenarnya tidaklah mengherankan, tidak aneh, tidak perlu di perselisihkan dan di perdebatkan. Di dalam Al-Quran, orang-orang kafir di tamsilkan sebegai istri Nabi Nuh dan Nabi Luth (At-Tahriim, 66:10). Dan orang-orang beriman di tamsilkan sebagai istri Fir’aun dan Maryam putri Imran (At-Tahriim, 66:11-12)
Artinya, ketika siapa pun dari orang-orang yang beriman dari antara orang-orang Islam, ummat Nabi Muhammad SAW., ini, mencapai derajat kerohanian Maryam, yaitu : ahshonat far jaaha – menjaga, memelihara kesuciannya, dan menutup segala celah dosa (66:12, 21:91), maka dalam bahasa Al-Quran ia disebut Maryam. Dan tatkala Allah SWT., meniupkan ruh-Nya : fa nafahnaa fiihi mir-ruuhinaa - ilham-ilham-Nya, kasyaf-kasyaf-Nya, ru’ya-ru’ya-Nya (66:12, 21:91), kepadanya, maka dalam bahasa Al-Quran ia di sebut : Ibnu Maryam.
Oleh karena itu, maka sungguh tidaklah mengherankan jika Rasulullah SAW., mengkhabarghaibkan kedatangan seseorang yang akan mereformasi dan mengantarkan Islam dan umat Islam pada kemenangan dan kejayaannya untuk kedua kalinya dan untuk selama-lamanya pada akhir zaman, dengan nama : Ibnu Maryam, tapi dari dalam lingkungan umat Islam, akan jadi imam umat Islam dan dari antara umat Islam.
Bukan Nama Diri, Melainkan Gelar Yang Disandang Oleh Seseorang
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, Al-Masih Yang Dijanjikan Kedatangannya oleh Rasulullah SAW., (Al-Masih al-Mau’ud) itu, bukanlah nama diri (nama orang), melainkan predikat atau gelar yang disandang oleh seseorang.
Disebut Al-Masih karena ia memiliki watak, karater, sifat, dan tugas seperti Isa Al-Masih as, atau memiliki spirit Isa Al-Masih as., sehingga ia bergelar Isa Al-Masih as,. Dan, disebut Al-Mau’ud, karena ia memiliki kriteria dan datang tepat pada waktunya sesuai dengan nubuwwat Nabi Muhammad SAW,.
Pemahaman dan keyakinan Jamaah Ahmadiyah ini didasarkan pada :
1) Firman Allah :
* $£Js9ur z>ÎŽàÑ ßûøó$# zOtƒö�tB ¸xsWtB #sŒÎ) y7ãBöqs% çm÷ZÏB šcr‘‰ÅÁtƒ ÇÎÐÈ
“Dan, apabila Ibnu Maryam disebut sebagai misal, tiba-tiba kaum engkau hangar-bingar mengajukan sanggahan terhadapnya”. (Az-Zuhruf, 43:57)
2) Sabda Rasulullah SAW, :
“Bagaimanakah keadaanmu bila ibnu Maryam turun di tengah-tengahmu, dan menjadi imam bagimu dari antara kamu?” (Bukhari, Kitabul Anbiya, Bab Isa Ibnu Maryam)
Nubuwwat Al-Quran dan Rasulullah SAW., tersebut mengisyaratkan, Al-Masih Yang Dijanjikan Kedatangannya oleh Rasulullah SAW., (al-Masih al-Mau’ud) itu, bukan nama orang, melainkan predikat atau gelar yang di sandang seseorang.
Al-Quran menyebutnya sebagai matsalan – perumpamaan (43:57), sedangkan Hadits menyebutnya, berasal dari dalam lingkungan kamu, akan jadi imam kamu dan dari antara kamu (umat Islam) (Bukhary).
Jika yang dinubuwwatkan akan datang itu adalah Isa ibnu Maryam yang dahulu, Rasulullah SAW., pasti akan berkata : Min Bani Israil, bukan Min-kum, karena Isa ibnu Maryam yang dahulu berasal dari Bani Israil.
Al-Masih al-Mau’ud dan Imam Mahdi Satu Orangnya
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, Al-Masih al-Mau’ud dan Imam Mahdi itu, bukan dua person yang berbeda, melainkan satu orangnya.
Pemahaman dan keyakinan Jamaah Ahmadiyah ini didasarkan pada :
1) Terminologi :
Al-Masih al-Mau’ud dan Imam Mahdi itu, dalam pemahaman dan keyakinan Jamaah Ahmadiyah, bukan nama orang, melainkan gelar yang disandang oleh seseorang. Semacam Nabi dan Rasul, dia bukan nama orang, melainkan pangkat atau gelar yang di sandang oleh seseorang.
2) Sabda Rasulullah SAW, :
“Sudah dekat masanya, siapa yang di panjangkan umurnya di antaramu, akan berjumpa dengan Isa ibnu Maryam-Imam Mahdi “Hakaman ‘Adalan” – hakim yang adil”. (Musnad Ahmad bin Hanbal, Jld II:411)
“Laa Mahdiya illaa ‘Iisa” – Tidak ada Mahdi kecuali Isa”. (Sunan Ibnu Majah, Darul Fikr, t,t, Jld II:362)
Dua sabda Rasulullah SAW., ini memberikan petunjuk, Isa dan Mahdi itu, bukan dua orang yang berbeda, melainkan satu orang yang sama. Isa itu Mahdi, dan Mahdi itu adalah Isa. “Laa Mahdiya illaa ‘Iisa” – Tidak ada Mahdi kecuali Isa”, kata Nabi.
Penjelasan Sabda Nabi Muhammad SAW., ini tidaklah mengherankan. Di atas telah dikemukakan, Isa dan Mahdi itu bukan nama orang, melainkan gelar/predikat yang disandang oleh seseorang. Semacam Nabi dan Rasul, dia bukan nama orang, melainkan pangkat atau gelar yang disandang oleh seseorang. Seseorang menyandang dua gelar, bahkan tiga gelar, sudah biasa baik dalam kehidupan beragama atau pun lebih-lebih urusan dunia.
Isa ibnu Maryam-Imam Mahdi Yang Dijanjikan Itu Telah Datang
Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, Isa ibnu Maryam-Imam Mahdi Yang Dijanjikan Kedatangannya oleh Rasulullah SAW., (Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud) itu, telah datang, di awal abad XIV H, lalu.
Dan, Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini, orang yang menyandang predikat atau gelar Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud itu, adalah Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Pendiri Jamaah Ahmadiyah, yang lahir di Qadian, India, pada tahun 1835 M (bertepatan dengan tahun 1306 H), dan wafat di Lahore serta di kebumikan di Qadian tahun 1908 M (bertepatan dengan tahun 1379 H).
Jamaah Ahmadiyah mengetahui, memahami dan meyakini Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, sebagai Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud, pertama berangkat dari pendakwaan/pengakuan beliau sebagai Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud, yang diumumkannya pada 1891M.
Selanjutnya, Jamaah Ahmadiyah mengkaji Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW., (Hadits), apakah pendakwaan/pengakuan Pendiri Jamaah Ahmadiyah itu memenuhi kriteria nubuwwat Nabi Muhammad SAW., sebagai Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud, ataukah tidak.
Pengkajian yang mendalam, ternyata menunjukan, ia memenuhi kriteria nubuwwat Nabi Muhammad SAW., sebagai Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud itu.
Dengan latar pengkajian inilah, maka Jamaah Ahmadiyah memahami dan meyakini Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, adalah benar sebagai Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud (Al-Masih dan Al-Mahdi Yang Dijanjikan Kedatangannya oleh Rasulullah SAW).
Tugas Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud
Yang Telah Di Laksanakan Oleh Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad
Di dalam Hadits terdapat banyak riwayat, yang mengemukakan ciri-ciri atau kriteria tugas bagi seorang Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud, diantaranya :
1) Mematahkan Salib :
“Rasulullah SAW, bersabda : “Demi Allah yang diri saya berada di tangan-Nya, sungguh Isa bin Maryam benar-benar akan turun diantara kamu sebagai hakim yang adil, kemudian akan mematah salib, membunuh babi, menghabisi peperangan, dan melimpahlah harta benda,……” (Bukhari-Muslim).
Hadits ini telah digenapi oleh Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Pendiri Jamaah Ahmadiyah. Beliau bukan saja telah mematahkan salib, tapi juga telah memangkas akar kepercayaan agama salib (Kristen), dengan mengemukakan bukti-bukti akurat, bahwa Nabi Isa as., benar di salib, tetapi, tidak mati di atas salib. Beliau hanya pingsan saja, keadaannya yang di tampakan seperti telah mati di atas salib. Setelah siuman, kondisinya pulih, beliau kemudian menyempurnakan missi risalah-nya, berdakwah kepada suku-suku Israil, dan akhirnya wafat dalam usia 120 tahun, dan berkubur di Srinagar, Kasymir, India.
Mematahkan salib, dalam pemahaman dan keyakinan Jamaah Ahmadiyah, bukan berarti mematahkan secara fisik setiap palang salib, atau membakar gereja-gereja. Dalam persepetif Jamaah Ahmadiyah, mematahkan salib berarti, mematahkan doktrin atau dogma agama salib, yang meyakini kematian Nabi Isa as., di atas salib sebagai penebus dosa umat manusia. Mematahkan salib, sifatnya metafor, bukan fisik.
2) Membunuh Dajjal :
“Rasulullah SAW, bersabda : “Tidak ada orang yang kuasa membunuh Dajjal kecuali Isa bin Maryam”. (At-Thayalisi dan Sunan-nya :327)
Tugas membunuh Dajjal, telah dan sedang di lakukan oleh Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad di seluruh penjuru dunia, melalui pengambilan sumpah setia (bai’at), bahwa ia tidak akan mempersekutukan Allah, tidak akan bohong, zina, pandangan birahi terhadap bukan muhrim, aniaya, fasik, huru-hara, berontak dan tidak akan dikalahkan oleh hawa nafsunya. Akan senantiasa mendirikan shalat
Dajjal bukan nama orang atau nama wujud. Dajjal adalah nama sifat, yang dapat di sandang oleh seseorang atau suatu kaum, dan dapat di sandang oleh siapa saja – orang Yahudi, Kristen, Hindu, Budha, bahkan oleh orang Islam sendiri. Dajjal juga adalah sikap hidup yang lebih mengutamakan urusan dunia dan melupakan akhirat. Itu sebabnya, Dajjal, di dalam Hadits oleh Rasulullah SAW., disebut pece bermata satu, dan di keningnya terdapat tulisan k-f-r (kafir).
Itulah sebabnya membunuh Dajjal dilakukan dengan cara mengambil sumpah setia (bai’at), karena membunuh Dajjal bukan membunuh fisik/wujud seseorang atau suatu kaum, tapi membunuh sifat seseorang atau suatu kaum yang memiliki sifat-sifat Dajjal.
3) Membunuh Dajjal di Bab Lud
“Rasulullah SAW, bersabda : “Ibnu Maryam akan membunuh Dajjal di Bab Ludd”. (Tirmidzi/Musnad Ahmad)
Sejarah mencatat, pertama kali, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Pendiri Jamaah Ahmadiyah mengambil sumpah setia (bai’at), dari orang-orang yang mau menjalankan pola kehidupan Islami dan menghidupkan agama, menegakkan agama dan memenangkan agama (Islam) di atas semua agama (Yuhyiddiina wa yuqimusyari’ah, liyudhhirahu ‘alad-diini kullihi), dilakukan pada 23 Maret 1889 di Ludhuiana, India.
Bab, berarti : pintu, membuka untuk pertama kalinya. Ludd, nama tempat, kependekan dari
4) Turun Di Sebelah Timur Damaskus :
“Rasulullah SAW, bersabda : “Isa bin Maryam akan turun di Menara putih di sebelah timur Damaskus”. (Riwayat Tabrani dalam Ad-Durul Mantsur 2/245)
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Pendiri Jamaah Ahmadiyah, lahir dan memproklamirkan diri sebagai Al-Masih al-Mau’ud dan al-Mahdi Mau’ud, di Qadian, India, yang lokasinya berada di wilayah pegunungan Himalaya.
Menara Putih, adalah puncak
5) Namanya : Ahmad
“Rasulullah SAW, bersabda :
“Dari Anas ra, berkata, berkata Rasulullah SAW, : Akan keluar para pejuang Islam dari tatar
Tidak sulit untuk menangkap makna Hadits ini, apalagi sudah ada fakta. Pendiri Jamaah Ahmadiyah, sosok yang memproklamirkan diri sebagai Mujaddid abad XIV H (pada 1889M), Al-Masih al-Mau’ud dan Al-Mahdi al-Mau’ud (pada 1891), bernama Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad. Hadhrat biasa di berikan orang kepada wujud-wujud suci, atau pada ‘alim rabbani; Mirza adalah gelar yang biasa di berikan kepada kaum ningrat keturunan raja-raja Islam dinasti Moghul berasal dari
Beliau kini tengah memimpin Islam dan umat Islam menuju kemenangannya kedua kali dan untuk selama-lamanya. Beliau kini telah mengembangkan sayap dakwah Islam di 194 negara di seluruh dunia, dengan jumlah pengikut lebih dari 200 juta jiwa di seluruh dunia.
Dakwah beliau tak pernah berhenti dalam putaran waktu 24 jam di seluruh dunia. Via Satelite bisa diakses melalui saluran Muslim Televison Ahmadiyah Internasional (MTA), mengudara 24 jam non-stop tanpa iklan, dan menjangkau seluruh bulatan bola bumi. Melalui internet, bisa juga diakses melalui : www. muslim.tv, dan alislam.org.
Tanda Ajaib Samawi
Suatu metode, untuk mengetahui benar tidaknya Pendakwaan Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad sebagai al-Masih Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud, adalah dengan menggunakan timbangan tanda ajaib samawi, berupa gerhana bulan dan matahari dalam satu bulan di bulan ramadhan, seperti di nubuwwatkan Rasulullah SAW., dalam Hadits berikut ini :
“Sesungguhnya, bagi Mahdi kami ada dua tanda yang belum pernah terjadi sejak saat langit dan bumi diciptakan, yaitu : Gerhana bulan pada malam pertama bulan ramadhan, dan gerhana matahari pada pertengan bulan itu juga”. (Sunan Ad-Daruqutni)
Tahun 1891, Pendiri Jamaah Ahmadiyah, Hadhrat Mira Ghulam Ahmad, memproklamirkan diri sebagai Al-Masih dan Al-Mahdi yang dijanjikan kedatangannya oleh Rasulullah SAW,.
Sesuai dengan nubuwwat Hadits tersebut, para ulama Islam di daratan
Tentu, tak seorang pun dapat membuat gerhana, tak terkecuali Pendiri Jamaah Ahmadiyah, Hadhrat Mira Ghulam Ahmad.
Namun, sungguh ajaib. Tahun 1894, tiga tahun setelah Pendiri Jamaah Ahmadiyah, Hadhrat Mira Ghulam Ahmad, memproklamirkan diri sebagai al-Masih al-Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud, gerhana bulan dan gerhana matahari itu terjadi, persis seperti di nubuwwatkan Nabi Muhammad SAW., yaitu di dalam satu bulan di bulan Ramadhan.
Banyak para ahli falaq juga menolak keterangan Hadits ini dan menganggapnya sebagai dhaif – lemah. Karena dalam teori falaq, tak mungkin gerhana bulan dan matahari akan terjadi pada satu bulan.
Apa pun kata para ahli falaq, kalau nubuwwat Hadits itu sudah terbukti, tentu tak seorang pun dapat mengingkari kebenarannya. Terjadinya gerhana bulan dan matahari di satu bulan di bulan ramadhan pada 1894, tentu menjadi bukti, dakwa Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, sebagai al-Masih Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud, adalah benar. Bulan dan Matahari pun berlomba, memberikan kesaksian.
Banyak Tanda Yang Bisa Ditampilkan
Sebenarnya, masih banyak tanda yang bisa ditampilkan, dari Hadits-Hadits Nabi maupun dari Al-Quran suci, yang mendukung kebenaran dakwa Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, Pendiri Jamaah Ahmadiyah, sebagai al-Masih al-Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud. Namun, lima buah Hadits diatas, di tambah satu Hadits tentang tanda ajaib samawi, cukuplah sebagai bahan untuk memahami, kenapa Jamaah Ahmadiyah mepercayai dan meyakini Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad sebagai al-Masih al-Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud (Al-Masih dan Al-Madi Yang Dijanjikan Kedatangannya Oleh Rasulullah SAW,.).
Jika semuanya dituliskan, tentu akan berkepanjangan dan halaman penjelasan ini tak memadai untuk mencantumkannya.
Doa “Alaihis-Salam (as)
Jamaah Ahmadiyah memberi embel-embel “alaihis-salam” (as), di belakang nama Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, bukan berarti Jamaah Ahmadiyah menganggap Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad sebagai Nabi, seperti yang difahami umumnya umat Islam. Tidak, tidak demikian.
Jamaah Ahmadiyah memberi embel-embel “alaihis-salam” (as), tidak hanya kepada Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad atau kepada para nabi yang lain, selain Rasulullah SAW,. Kepada Malaikat pun, Jamaah Ahmadiyah biasa memberi embel-embel “alaihis-salam” (as), apabila menyebut namanya. Misalnya, ketika menyebut nama Malaikat Jibril. Jamaah Ahmadiyah biasa mengakhirinya dengan alaihis-salam. Padahal, Jibril as., bukanlah seorang nabi. Ia adalah sorang malaikat, yang tentu lebih mulia dari seorang nabi.
Jamaah Ahmadiyah memberi embel-embel “alaihis-salam” (as), ketika menulis atau menyebut nama Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, motivasinya hanyalah mendoakan sosok yang sangat di hargai dan di hormati dan telah tiada, dengan harapan : semoga kedamaian dan keselamatan senantiasa menyertainya.
Hal yang lumrah sebenarnya dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Misalnya, Al-marhum Buya Hamka, atau Al-maghfurullah Maulana Syekh, dll, yang fungsinya sama, yaitu : mendoakan.
Dan, Baginda Nabi Agung Muhammad SAW., di dalam Haditsnya yang diriwayatkan Anas ra., menyatakan :
“Siapa saja di antara kalian yang dapat berjumpa dengan Isa bin Maryam, maka sampaikanlah salam-ku kepadanya”. (Hakim dalam Mustadrak 4/454)
Jadi, Jamaah Ahmadiyah mengucapkan alaihis-salam (as), kepada Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, yang di yakini Jamaah Ahmadiyah sebagai al-Masih al-Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud, hanyalah semata-mata melaksanakan pesan agung baginda Nabi Muhammad SAW,. tersebut.
Istilah “alaihissalam” (as), sesungguhnya juga bukan barang asing bagi umat Islam. Dalam setiap shalat, pada saat duduk attahiyyat, ummat Islam biasa mengucap doa salam, mula-mula untuk baginda Nabi Muhammad SAW., kemudian langsung untuk diri sendiri dan orang-orang shalih : “Assalamu’alaika ayyuhanabiyyu warahmatullaahi wa barakatuhu, assalamu’alaina wa ‘alaa ‘ibaadil-laahish-shaalihiin,……. - semoga kedamaian dan keselamatan senantiasa menyertaimu, wahai Nabi, dan semoga rahmat dan berkah Allah, juga senantiasa tercurah kepadamu, begitu pula semoga keselamatan dan kedamaian senatiasa menyertai kami, dan menyertai hamba-hama Allah yang shalih,……..”
Tetapi, jika umat Islam keberatan, dan jika umat Islam tidak membolehkan Jamaah Ahmadiyah menyampaikan doa kedamaian dan keselamatan kepada Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad, yang dalam keyakinan Jamaah Ahmadiyah sebagai Mujaddid abad XIV H, al-Masih Mau’ud dan al-Mahdi al-Mau’ud, Jamaah Ahmadiyah tidak keberatan untuk tidak mengucapkannya dan tidak menuliskan kata “alaihissalam” (as), di belakang namanya.
Semoga menjadi maklum dan menjadi bahan periksa. Wassalaamu ‘alaa manit-tabaa’al hudaa. Amiien, yaa Rabbal ‘aalamiin ! ***
Keterangan :
§ Penjelasan ini tidak bermaksud mengangkat dan menonjolkan perbedaan pemahaman. Penjelasan ini juga tidak bermaksud mengoreksi pemahaman yang berkembang pada masyarakat Islam. Penjelasan ini hanya bermaksud memberikan gambaran, seperti inilah alur pemahaman dan keyakinan Jamaah Ahmadiyah
§ Jamaah Ahmadiyah sangat menghargai dan menghormati perbedaan pemahaman dan perbedaan pendapat. Jamaah Ahmadiyah sangat menghargai pendapat yang mengatakan Nabi Isa as., masih hidup, dan sangat menghargai pendapat Nabi Isa as., akan datang, tapi belum waktunya datang. Jamaah Ahmadiyah percaya, seperti pernah disampaikan oleh Baginda Nabi Muhammad SAW., : “Perbedaan pendapat adalah rahmat”.
§ Jamaah Ahmadiyah tidak akan memaksakan pemahamannya kepada orang lain. Jamaah Ahmadiyah adalah organisasi yang sangat toleran, cinta damai, dan sangat menjunjung tinggi Laa ikraaha fid-diin (Al-Baqarah, 2:256). Motto hidup Jamaah Ahmadiyah adalah : Love For All Hatred For None – Cinta untuk semua, kebencian tidak untuk seorang pun.
- Penjelasan ini diharapkan menjadi tabayyun dan ta’aruf, sehingga ke depan tercipta suasana saling menghargai dan menghormati, dan bersatu meskipun di dalam perbedaan.
- Jamaah Ahmadiyah sangat menghargai dan menghormati kebijakan dan keputusan Allah SWT, sebagaimana yang tercantum di dalam Kitab Suci Al-Quran, sbb : “Dan, jika Allah menghendaki niscaya Dia akan menjadikan kamu semua satu umat, akan tetapi Dia hendak menguji kamu tentang apa yang di berikannya kepadamu. Maka, berlomba-lombalah kamu dalam kebaikan” (Al-Maidah, 5:48)
Baginda Nabi Agung Muhammad SAW,. bersabda :
“Tidak akan binasa umatku, karena di awal ada aku, di tengah dan di akhir ada Mahdi dan Isa ibnu Maryam”.
(Annasai dalam Sunan-nya)
Mataram, 10 April 2009 M/14 Rabi’utsaani 1430 H
Pimpinan Wilayah Jamaah Ahmadiyah Nusa Tenggara Barat
(IR. JAUZI DJAFAR) (DRS. UDIN AL-PANCORI)
Ketua Sekretaris
Tidak ada komentar:
Posting Komentar